圓如林佛學會
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104年10月18日佛學講座整理 part2 「所以我們法性和你們的法性有沒有差別」？
2015-11-07

達波四法104年10月18日佛學講座整理part2
主講堪布：尊貴的 拿旺桑波 堪布

到目前我們在心裡面得到的是什麼呢？大部份都是輪迴當中世俗的東西。那假如說涅槃的部份也要能夠可以得到的話，那就是最主要的就是我們內心法性方面必須要體會，必須要證悟。
 
堪布問：「所以我們法性和你們的法性有沒有差別」？
信眾答：「沒有差別，一樣」。
問：「那法性在你的心裡面嗎」？「「你的法性」有沒有在你的心裡面」？
答：「有還沒有找到」。
堪布：「那法性應該在你心裡面」
問：「假如有一天你尋找到你心裡面的法性，你怎麼知道這是你的法性還是堪布的法性呢？」
 
什麼叫做法性？就是心之本性，遠離了一切戲論。可以說心之本性，也就是法性，我的法性也就是萬法的法性，同樣的，萬法的法性也就是我的法性，所以你體會了一個法的法性，等於你體會了一切萬法的法性。原因是什麼呢？所謂的法性沒有分別、沒有差別、沒有所謂的好跟壞，所以你體會了一個法的法性，等於你體會了一切萬法的法性。
 
所以我們在平常稱為我，或稱為他，或稱為好跟壞等種種的這些念頭，是誰所造作的呢？就是那個迷幻所造作的。大家知道這個差別了嗎？就是從夢境醒來的這個部份。就是以上所講的一樣，法性方面我們要多禪修，假如在自己的根本上師座前得到心之本性的口訣跟教導，不只是只有教導得到就可以而已，應該是自己方面都要修法性，心之本性的禪修，在這樣的禪修當中才會體會到，這就是剛才所提到的睡醒一般。

一般來講這個場地，你到的可能是非常寬廣的，或者是比較清淨的場地，不管是對於自己的情緒方面或身體方面，覺得非常地輕，感覺非常地快樂或舒服的地方，你曾經所得到的心之本性或法性的教導的部份，你在那裡在實修或禪修的話可能會有幫助。
 
一般我們稱為修行當中，最困難的是完成，這是最困難的。我們平常喜歡的世間的聊天或討論，剛開始的討論是非常的困難，做事情方面，開始跟完畢都不是困難，但是中間進行這工作方面是十分的困難；但是佛法是相反的，它是完成完畢方面是十分的困難。

往昔在五明佛學院，如意法王在一個清淨的地方傳三天大圓滿的法門，這時候，法王說：「假如你們能夠從今天開始一直到你們往生，一生當中，半個小時可以修禪修的人就可以過來，假如不行就是建議不要過來」。那個時候，自己的想法是一天當中只有半個小時是可以的，所以我就去了，之後大概經過了幾個月幾年之後，我們有時候覺得非常累。所以說可以每天保持不間斷，不是那麼容易的！尤其是現在環境來講，是可以每天保持，不是那麼容易，雖然我們沒有這樣的保持，最少不能完全間斷，偶爾要修。
 
接下來談的是「通達輪回之自性，彼即所謂之涅槃，如此所說諸輪涅，執爲賢劣豈有理」
輪迴的自性、本性、法性、本質也好，如果你通達的話，當下就稱為是涅槃。為什麼呢？那就是你體會或通達了輪迴的本性或自性，當下迷惑或迷思的念頭就斷滅了，因此，所謂的涅槃就是，「一切的樂跟苦完全斷滅」。沒有這種欲望或需求，斷滅當中就稱為是涅槃。
 
我們所謂的淨土或是佛國，不會是非常遙遠的想法，自己具備了信心和淨觀的這個東西，若你遇上了一位如法的善知識，也有密續傳承加持的上師，遇見了這樣的上師，他可以指點所謂的佛果，即身就變成真的，這個法門應該是這個內容。
 
在法之自性或者是本性來講，就是沒有所謂的好跟壞，念頭當中有好跟壞的話，它會阻礙覺悟自性或者說是法性。密勒日巴如是云：「在法性的境界沒有所謂的禪修的行者，沒有所謂所要修的大手印的法門，沒有所謂要證得佛果的地跟道，沒有所謂的生跟智慧，一切都是遠離戲論」。但是勝義諦的實相，若要能夠體會或者證悟的話，就必須要靠世俗諦的實相，如果沒有世俗諦的實相，沒有辦法證得勝義諦。
 
信眾問：輪迴的自性指什麼？
堪布答：輪迴的自性就是萬法的法性。所以佛覺悟的法性跟輪迴的自性是一體的，沒有差別。

問：是指空性的能力方面嗎？
答：佛陀覺悟的就是萬法的本性，就是法性，就是遠離一切戲論，然後輪迴的本身本質也是空性，遠離一切戲論的自性。

堪布問：你們知道什麼是遠離一切戲論嗎？
信眾答：遠離有無、二有二無。

堪布：沒錯，佛所覺悟的法性也是遠離戲論，輪迴的自性也是遠離戲論。
問：我們的心不斷在輪迴也是這個自性，佛的清淨也是這個自性，一個天一個地，差別好大？
答：所以說輪迴的自性，你覺悟的時候就證得佛果了，你沒有覺悟沒有體會的時候就迷幻輪迴。
 
通達就是瞭解了輪迴的自性，也可以說瞭解了法性，這都是一樣的。舉個例子來講，我自己前面的杯子，我們看到的是白色的，然後倒水，這個不叫做這個杯子的自性。如果我透過這個理論而去觀察的時候，可以體會到它無有、無無，遠離戲論，這個才是杯子的自性。這就是所謂的「覺悟空性」或「證悟空性」，自己的心已經覺悟這個空性的時候，它會產生什麼樣的能量呢？
 
往昔有一位人士向密勒日巴辯論，問密勒日巴：「虛空是阻礙的還是無礙的」？密勒日巴說：「這是阻礙的」。又再問說：「這些土地和山是阻礙還是無礙的」？密勒日巴說：「這些都是無礙的」。

問：你們認為呢？什麼東西是阻礙的？什麼東西是無礙的？
信眾問：阻礙是障礙嗎？
答：也可以算是障礙，但在這裡的意思是阻擋，你沒有辦法跨過去。
問：那無礙呢？
一般的想法，虛空是無礙的，土地和山是阻礙的。

那位人士向密勒日巴說：「你的回答是錯的」。密勒日巴說沒有錯啊：「虛空是阻礙的，因為虛空非常地深廣，你永遠到達不了在虛空的當中；石頭和木頭對我來講是無礙的」。(密勒日巴能穿過洞穴、石頭、木頭，所以是無礙的)。
 
我們為什麼沒有能量像密勒日巴能穿過石頭跟木頭呢？因為我們心裡面的執著沒有辦法瞭解對境的真實面目，密勒日巴已經體會到對境的真面目，就是如像夢幻般、夢境般，不僅是瞭解，他已經真實體會到、證悟到真實的本性當中。

心的能量是非常地不可思議的。心的力量如何能顯現出來？如何能開發？那就是前面講的，先要知道心的法性，或者說心的自性。知道了以後要熟練、練習，之後能量就會開發出來，顯現出來。
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